บล็อก

เมื่อวะฮฺยูลงมาในช่วงแรก การดื่มเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ (คอมรฺ) เป็นเรื่องทั่วไปที่ทุกคนดื่มกัน ซึ่งบรรดาสหายของท่านนบีต่างดื่มกันก่อนที่วะฮฺยูในเรื่องนี้จะลงมา การห้ามได้เผยลงมาใน 3 ขั้นตอน วะฮฺยูครั้งแรก จากอัลกรุอาน ความว่า

“พวกเขาจะถามเจ้าเกี่ยวกับน้ำเมา และการพนัน จงกล่าวเถิดว่า ในทั้งสองนั้นมีโทษมากและมีคุณหลายอย่างแก่มนุษย์ แต่โทษของมันทั้งสองนั้นมากกว่าคุณของมัน และพวกเขาจะถามเจ้าว่า พวกเขาจะบริจาคสิ่งใด ? จงกล่าวเถิดว่า สิ่งที่เหลือจากการใช้จ่าย ในทำนองนั้นแหละ อัลลอฮ์จะทรงแจกแจงโองการทั้งหลายแก่พวกเจ้าหวังว่าพวกเจ้าจะได้ใคร่ครวญ” (อัลบากอเราะฮฺ อายะที่ 219)

   ในอายะฮนี้มุสลิมต่างได้รับรู้ถึงความชั่วที่ยิ่งใหญ่จากการดื่มของมึนเมา (คอมรฺ)  อัลกุรอานได้กล่าวถึงคุณประโยชน์บางอย่างของแอลกอฮอล์ ถึงกระนั้นกุรอานก็ได้แจ้งถึงความชั่วที่ยิ่งใหญ่มากกว่าคุณประโยชน์ที่มี  การเผยครั้งถัดมาในประเด็นเรื่องของแอลกอฮอล์ นั้น ดังกุรอาน ความว่า

“ผู้ศรัทธาทั้งหลาย! จงอย่าเข้าใกล้การละหมาด ขณะที่พวกเจ้ากำลังมึนเมาอยู่ จนกว่าพวกเจ้าจะรู้ สิ่งที่พวกเจ้าพูด และก็จงอย่าเข้าใกล้การละหมาด ขณะที่เป็นผู้มีญะนาบะฮ์ นอกจากผู้ที่ผ่านทางไปเท่านั้น จนกว่าพวกเจ้าจะอาบน้ำ และหากพวกเจ้าป่วยหรืออยู่ในการเดินทาง หรือคนหนึ่งคนใดในพวกเจ้ามาจากที่ถ่ายทุกข์ หรือพวกเจ้าสัมผัสผู้หญิง แล้วพวกเจ้าไม่พบน้ำ ก็จงมุ่งสู่ดินที่ดี แล้วจงลูบใบหน้าของพวกเจ้าและมือของพวกเจ้า แท้จริงอัลลอฮฺเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงยกโทษเสมอ” (อัลบากอเราะฮฺ อายะที่ 43)

ในการเผยครั้งนี้ มุสลิมนั้นได้ถูกบอกถึงการไปละหมาดของพวกเขา ขณะที่พวกเขายังอยู่ภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์ ซึ่งจะเป็นการปกป้องพวกเขาจากความไม่เข้าใจในสิ่งที่พวกเขาได้อ่านหรือได้ฟัง

          เนื่องจากการละหมาดได้ถูกกำหนดให้ทำการละหมาด 5 ครั้งในหนึ่งวันในช่วงเวลาเฉพาะ อาจจะสรุปได้ประเด็นหนึ่งว่า มันแทบจะเป็นไปไม่ได้หากดื่มแอลกอฮอล์แล้วไปละหมาดในสภาพที่มีสติ กุรอานในอายะนี้ยังไม่ชัดเจนว่าแอลกอฮอล์เป็นที่ต้องห้าม ทำให้สหายบางคนของท่านนบียังคงดื่มกันอยู่ สุดท้ายได้มีคำสั่งออกมาอย่างชัดเจนต่อการห้ามของมึนเมาและการละเล่นอื่นๆทั่วไป ดังกุรอาน

“ผู้ศรัทธาทั้งหลาย! ที่จริงสุราและการพนันและแท่นหินสำหรับเชือดสัตว์บูชายัญ และการเสี่ยงติ้ว นั้นเป็นสิ่งโสมมอันเกิดจากการกระทำของชัยฏอน ดังนั้นพวกเจ้าจงห่างไกลจากมันเสียเพื่อว่าพวกเจ้าจะได้รับความสำเร็จ” (อัลมาอีดะฮฺ อายะที่ 90)

“ที่จริงชัยฏอนนั้นเพียงต้องการที่จะให้เกิดการเป็นศัตรูกันและการเกลียดชังกันระหว่างพวกเจ้าในสุราและการพนัน เท่านั้น และมันจะหันเหพวกเจ้าออกจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์ และการละหมาด แล้วพวกเจ้าจะยุติไหม?” (อัลมาอีดะฮฺ  อายะที่ 91)

“และพวกเจ้าจงเชื่อฟังอัลลอฮ์ และจงเชื่อฟังร่อซูลเถิด และพึงระมัดระวัง ไว้ด้วย แต่ถ้าพวกเจ้าผินหลังให้ ก็พึงรู้เถิดว่าที่จริงหน้าที่ของร่อซูลของเรานั้น คือ การประกาศอันชัดเจนเท่านั้น”(อัลมาอีดะฮฺ อายะที่ 92)

  นี่คือคำสุดท้ายที่กล่าวถึงเครื่องดื่มแอลกอฮอล์นั่นคือ คอมรฺ  มันต้องถูกหลีกห่าง ไม่มีความคลุมเครือสำหรับการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในรูปแบบต่างๆทั้งหมดนั้นเป็นที่ต้องห้าม

……………………………………………………………………..
ที่มา : Riaz, M. N., and Chaudry M.M. (2004).  Halal Food Production.  CRC Press  (ตอนหนึ่งจากหนังสือ)

 มุสลิมยึดถือคัมภีร์อัลกุรอ่านเป็นธรรมนูญของชีวิต คำสั่งของอัลลอฮ์พระผู้เป็นเจ้าในเรื่องฮาลาลและหะรอมคือกำหนดว่าสิ่งใดใช้ได้ ปฏิบัติได้ สิ่งใดที่เตือนให้หลีกเลี่ยงล้วนมาจากอัลกุรอ่านทั้งสิ้น ความเคร่งครัดของมุสลิมในการปฏิบัติตามบัญญัติในอัลกุรอ่านมีผลทำให้ผู้ที่มิใช่มุสลิมเข้าใจว่าอิสลามเต็มไปด้วยข้อห้ามซึ่งเป็นความเข้าใจผิด

ในคัมภีร์อัลกุรอ่าน มีอยู่หลายโองการหรือวรรคที่กล่าวว่าอัลลอฮ์ทรงสร้างสรรพสิ่งเพื่อเป็นประโยชน์แก่มวลมนุษย์ซึ่งมิได้จำกัดเฉพาะมุสลิมเท่านั้น

     มีบางอย่างเท่านั้นที่เป็นข้อห้าม และสิ่งที่เป็นข้อห้ามส่วนใหญ่จะมีเหตุผลระบุไว้ด้วยว่าห้ามเพราะสาเหตุใด เช่น ห้ามสุราเนื่องจากก่อให้เกิดอาการขาดสติ ผู้ดื่มอาจกระทำการใดๆโดยไม่ยั้งคิด

            การห้ามผู้ชายสวมใส่ผ้าไหมและทองเนื่องจากทั้งผ้าไหมและทองเป็นอาภรณ์ที่บ่งชี้ถึงความเป็นสตรีเพศไม่เหมาะที่ฝ่ายชายจะสวมใส่ อิสลามห้ามการโอ้อวดและฟุ้งเฟ้อ จึงบัญญัติข้อห้ามเรื่องผ้าไหมและทองสำหรับผู้ชายไว้การห้ามสิ่งที่เป็นนะยิสหรือสิ่งโสโครก ปฏิกูลต่างๆมีเหตุผลที่จะตอบได้ว่าห้ามเพราะอะไร แต่การห้ามบางประการ เป็นเรื่องของการทดสอบศรัทธาและมิได้มีเหตุผลใดๆอธิบายไว้ ยกตัวอย่างเช่น การห้ามบริโภคเนื้อสุกรนั้นมิได้ระบุเหตุผล แม้จะมีนักวิชาการในศาสนาอิสลามบางกลุ่มออกมาชี้แจงว่าสุกรเป็นสัตว์สกปรกแต่ก็เป็นเพียงความเห็นของนักวิชาการเท่านั้น หาใช่เหตุผลที่มีหลักฐานระบุไว้ในทางศาสนาไม่

แม้จะมีอาหารบางชนิดที่เป็นข้อห้าม แต่อาหารส่วนใหญ่กลับเป็นที่อนุมัติให้บริโภคได้หรือเป็นอาหารฮาลาล

    หลายโองการในคัมภีร์อัลกุรอ่านยืนยันว่าอาหารส่วนใหญ่หรือเกือบทั้งหมดนั้นฮาลาล ตัวอย่างเช่น วรรคที่ 29 บทที่ 2 มีความว่า “เราบันดาลแก่สูเจ้าซึ่งสิ่งทั้งปวงในแผ่นดิน” และ วรรคที่ 13 บทที่ 45 มีความว่า “พระองค์ทรงทำให้สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าและแผ่นดินเป็นประโยชน์แก่สูเจ้า” มีความหมายว่าสรรพสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงสร้างขึ้นนั้นล้วนเพื่อประโยชน์แก่มุสลิมและมนุษย์ คือให้นำไปใช้ประโยชน์ได้

   มีอาหารน้อยชนิดที่ต้องห้ามสำหรับมุสลิม ที่รู้จักกันมากคือสุกรและสุรา แต่เนื่องจากอาหารสองชนิดนี้ผู้ที่มิใช่มุสลิมนิยมนำมาใช้ในการเตรียมอาหารส่งผลให้อาหารที่เจือปนเหล่านั้นกลายเป็นที่ต้องห้ามสำหรับมุสลิม ไปด้วย นอกจากนี้ยังมีประเด็นของสัตว์ที่ไม่ฆ่าตามหลักการอิสลามซึ่งเป็นที่ต้องห้ามเช่นเดียวกัน อาหารดังที่กล่าวถึงนี้มักพบได้บ่อยนอกสังคมมุสลิมทำให้ดูคล้ายกับว่ามุสลิมมีข้อจำกัดในการบริโภคค่อนข้างมาก

…………………………………………………………….
ที่มา:  รศ.ดร.วินัย  ดะห์ลัน  
ผู้อำนวยการศูนย์วิทยาศาสตร์ฮาลาล จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย
เอกสารประกอบการบรรยาย โครงการพัฒนาร้านอาหารมุสลิม/ฮาลาลไทยสู่สากล
9-10 มิถุนายน 2553

ภายใต้กฎหมายอิสลาม (ชารีฮะอฺ) ได้กำหนดวิธีการเชือดสัตว์ที่ต้องปฏิบัติตาม ประกอบด้วยข้อกำหนดที่หนึ่งที่จำเป็นจะต้องทำและข้อกำหนดที่สองที่ไม่ได้เป็นคำสั่งแต่เป็นเพียงข้อเสนอแนะ

ข้อกำหนดที่หนึ่ง

1. ปศุสัตว์และสัตว์ปีก จะต้องเป็นชนิดที่ฮาลาลและยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงการเชือด
2. การเชือดจะต้องกระทำโดยมุสลิมที่บรรลุนิติภาวะ มีจิตใจที่เข้มแข็งได้รับการฝึกอบรมวิธีการเชือดต่อชนิดและขนาดของสัตว์ที่จะใช้เชือด
3. พระนามของอัลลอฮฺ (บิสมิลละฮฺ อัลลอฮูอักบัร) จะต้องเป็นวาจาที่กล่าวโดยมุสลิมผู้ทำการเชือด ขณะทำการฆ่าสัตว์
4. การเชือดจะต้องกระทำบนส่วนหน้าของลำคอ โดยตัดหลอดเลือดแดง หลอดเลือดดำข้างลำคอ หลอดลมและหลอดอาหาร โดยจะต้องไม่มีการตัดกระดูกสันหลังบริเวณด้านหลังกล้ามเนื้อลำคอ
5. การเชือดจะต้องทำให้เสร็จโดยใช้มีดที่คม ทำการเชือดอย่างรวดเร็ว เพื่อให้สัตว์จะไม่รู้สึกทรมานจากการฆ่า
6. เลือดจะต้องไหลผ่านออกมาเนื่องจากการเชือดและสัตว์จะต้องตายเนื่องจากการเสียเลือดมากกว่าบาดแผลจากการลงโทษหรืออันตรายต่างๆ

ข้อกำหนดที่สอง

1. ปศุสัตว์หรือสัตว์ปีกที่นำจะนำมาเชือด ควรมีสุขภาพดีโดยปราศจากโรคและการติดเชื้อ
2. ปศุสัตว์หรือสัตว์ปีกควรได้รับน้ำและการปฏิบัติที่มีมนุษยธรรมก่อนการเชือด เพื่อทำให้มันสงบและไม่กระตุ้นหรือทำให้มันตื่นเต้น
3. ผู้เชือดควรหันหน้าไปทางกิบลัตขณะทำการเชือด
4. ไม่ควรตัดหรือชำแหละอวัยวะต่างๆ ของสัตว์ขณะที่สัตว์ยังตายไม่สนิท

สิ่งที่ไม่พึงปฏิบัติ

1. ไม่ให้อาหารและน้ำแก่สัตว์
2. จับสัตว์มาหลังจากนั้นก็ลับมีด
3. ลับมีดต่อหน้าสัตว์ที่ต้องการฆ่า แล้วสัตว์เกิดความหวาดกลัว
4. เชือดคอสัตว์จนถึงกระดูกบริเวณลำคอ
5. หักคอสัตว์ขณะที่เลือดกำลังไหลอยู่
6. ถลกหรือลอกผิวหนังในขณะที่สัตว์ยังมีชีวิตอยู่
7. ใช้มีดที่ไม่คมเพื่อกระทำการเชือด (ซาบีฮะฮฺ)หรือใช้มีดไม่เหมาะสมกับขนาดของสัตว์

…………………………………………………….
ที่มา: แปลงและเรียบเรียงจาก
Riaz, M. N., and Chaudry M.M. (2004).  Halal Food Production.  CRC Press

จุดควบคุมวิกฤติด้านหะรอม (Haram-CCP) สำหรับโรงฆ่าสัตว์ฮาลาล

จุดควบคุมวิกฤติด้านหะรอม (Haram-CCP) สามารถพิจารณาจากเลื่อนลงไปในแต่ละกระบวนการจนถึงขั้นตอนสุดท้ายของการบรรจุผลิตภัณฑ์สำหรับนำเสนอขาย จากภาพแสดงจุดควบคุมวิกฤติด้านหะรอม (Haram-CCP) ในการแปรรูปเนื้อและสัตว์ปีก

Haram-CCP 1
สัตว์จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นชนิดที่ฮาลาล เช่น แกะ ลูกแกะ แพะ วัว ไก่ เป็ด ไก่งวง นกกระทา หรือนกเพนกวิน ในขณะที่หมู หมูป่า สุนัข แมว สิงโต เสือชีตาห์ หมี เหยี่ยว นกอินทรีย์ แร้ง หรือสัตว์ในทำนองเดียวกัน จะไม่ได้รับการพิจารณาเป็นชนิดที่ฮาลาล ถึงแม้ว่าจะถูกฆ่าอย่างถูกต้องตามหลักบัญญัติอิสลาม

Haram-CCP 2
ศาสนาอิสลามสนับสนุนการกระทำที่มีความเมตตาต่อสัตว์ ดังนั้นสัตว์จะได้รับการดูแลเพื่อให้มันไม่เครียดหรือตื่นกลัวก่อนที่จะถูกฆ่า ควรมีพื้นที่สำหรับพักสัตว์และควรให้สัตว์ได้กินน้ำ ต้องหลีกเลี่ยงการใช้กระแสไฟฟ้าที่มากเกินไปต่อการกระตุ้นหรือทิ่มสัตว์เพราะอาจทำให้สัตว์ตื่นเต้นมากเกินไปด้วยอุปกรณ์นี้ สัตว์ควรได้รับอาหารและการพักผ่อนที่ดีเพื่อเตรียมการฆ่าสัตว์อย่างเหมาะสมเช่นเดียวกับการควบคุมการฆ่าก็เป็นไปในแนวทางการปฏิบัติทางศาสนา รายละเอียดแนวทางการปฏิบัติสำหรับการฆ่าทางศาสนาได้กล่าวไว้ใน ระเบียบคณะกรรมการอิสลามแห่งประเทศไทยปี 2552 หมวดที่ 6 ข้อ 29

Haram-CCP 3: การทำให้สลบหรือหมดสติ
เป็นการดีกว่าหากทำการฆ่าสัตว์โดยปราศจากการทำให้สัตว์สลบหรือหมดสติ แต่ต้องเป็นระบบที่มีความเมตตา อย่างไรก็ตามวิธีการทำให้สัตว์สลบหรือหมดสตินั้น จะต้องไม่ทำให้สัตว์ตาย อาจจะใช้การประชุมเพื่อกำหนดระเบียบปฏิบัติของการฆ่าสัตว์ด้วยวิธีที่ไม่ทารุณ ซึ่งสัตว์จะต้องมีชีวิตอยู่ในขณะที่ทำการฆ่าและจะต้องตายเนื่องจากการเสียเลือดมากกว่าการทุบหรือช๊อตด้วยไฟฟ้า การทำให้สัตว์สลบมีกล่าวไว้ใน มาตรฐานสินค้าเกษตรและอาหารแห่งชาติ ภาคผนวก ข  การทำให้สัตว์สลบหรือหมดสติก่อนการเชือด

Haram-CCP 4
ข้อกำหนดหนึ่งของผู้เชือดฮาลาล คือ มีดที่เชือดจะต้องคม เพื่อว่าสัตว์ที่ถูกฆ่าจะไม่รู้สึกทรมานจากการเชือด มีดที่คมเป็นสิ่งสำคัญมาก เมื่อสัตว์ถูกฆ่าโดยปราศจากการทำให้หมดสติ ความคมจากการเชือดเพียงครั้งเดียวทำให้การทะลักออกของเลือดเป็นตัวกระตุ้นที่สามารถทำให้เกิดปฏิกิริยาการชาในสัตว์ ขนาดของมีดควรมีความเหมาะสมกับขนาดของลำคอสัตว์ เพื่อว่าการลงมีดเพียงครั้งเดียวก็ทำให้สัตว์ตายได้ ไม่จำเป็นต้องเชือดมากกว่าหนึ่งครั้ง และจะต้องไม่ลับมีดหน้าสัตว์ที่ทำการเชือด

Haram-CCP 5
ผู้ที่ลงมือฆ่าสัตว์ต้องเป็นผู้ที่บรรลุนิติภาวะจะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงก็ได้ ต้องมีจิตใจที่เข้มแข็ง คุ้ยเคยกับกระบวนการฆ่าเขาหรือเธอนั้นจะต้องไม่มีหัวใจที่อ่อนแอ และผู้เชือดจำเป็นต้องได้รับการฝึกให้มีประสิทธิภาพในการฆ่าและก่อความเสียหายต่อสัตว์ ผิวหนังและซากของสัตว์น้อยที่สุด

Haram-CCP 6 : การฆ่าหรือทำให้เสียเลือด
ผู้เชือดจะต้องกล่าวพระนามของพระเจ้าขณะทำการเชือดอย่างรวดเร็ว โดยการตัดบริเวณส่วนหน้าของลำคอ โดยตัดส่วนของเส้นเลือดแดงใหญ่ เส้นเลือดดำใหญ่ หลอดลมและหลอดอาหารขาดออกจากกัน โดยไม่ถึกกระดูกในลำคอ

Haram-CCP 7 : การกล่าวพระนามของอัลลอฮฺ
เป็นข้อบังคับ สำหรับการกล่าวพระนามของพระเจ้า(อัลลอฮฺ) ขณะทำการเชือดที่ลำคอ เพียงพอแล้วที่จะกล่าว บิสมิลละฮฺ (ด้วยพระนามของอัลลอฮฺ)เพียง 1 ครั้ง อย่างไรก็ตาม ในการปฏิบัติทั่วไปโดยเฉพาะสัตว์ตัวใหญ่ ผู้เชือดได้กล่าวพระนาม 3 ครั้ง คือ บิสมิลละฮี อัลลอฮูอักบัร, บิสมิลละฮีอัลลอฮูอักบัร,  บิสมิลละฮีอัลลอฮูอักบัร

Haram-CCP 8 : การปฏิบัติหลังการฆ่า
เป็นสิ่งที่แย่มากในการตัดอวัยวะบางส่วนของสัตว์ เช่น หู เขา ขา หรืออวัยวะส่วนอื่นๆ ก่อนที่สัตว์จะตายสนิท โดยทั่วไปแล้วเมื่อเลือดได้หยุดไหล หัวใจได้หยุดเต้นและสัตว์นั้นได้ตายลง จึงจะเริ่มกระบวนการขั้นถัดไปของการแปรรูปซากสัตว์และหลังจากนั้นเราก็ลอกหนังและนำเครื่องในแยกออกจากเนื้อสัตว์

 Haram-CCP 9 : การบรรจุและติดฉลาก
การบรรจุและวัสดุที่ใช้ในการบรรจุต้องสะอาด และมีฉลากที่ประทับตราเพื่อแยกผลิตภัณฑ์ลงในตลาดฮาลาล

………………………………………………………………..
ที่มา : ดัดแปลงจาก  Riaz, M. N., and Chaudry M.M. (2004).  Halal Food Production.  CRC Press

คุณทราบหรือไม่ว่ามีกระดูกสัตว์ในเครื่องปั้นดินเผา ที่เรียกว่า “โบนไชนา” โบนไชนานั้นแข็งแรงไม่แตกง่ายและมีลักษณะขาวเหมือนงาช้าง มันเป็นภาชนะสีขาวที่ใช้บนโต๊ะรับประทานอาหารซึ่งมีความแตกต่างจากภาชนะเคลือบเซรามิคทั่วไป

เถ้ากระดูกได้มาจากการบดกระดูกและนำกระดูกที่ได้ไปเผา เศษเนื้อเยื่อที่ติดกับกระดูกทั้งหมดจะถูกกำจัดออกด้วยความร้อนที่อุณหภูมิมากว่า 1,000 องศา สุดท้ายเถ้าที่ได้นำมาบดเป็นผงและผสมกับน้ำก่อนเติมลงในวัตถุดิบเครื่องถ้วยชาม

 โบนไชนาได้ถูกคิดค้นในประเทศอังกฤษหลังศตวรรษที่ 18 ซึ่งโดดเด่นในเรื่องความแข็งแรง โปร่งแสง บอบบางและเป็นเครื่องถ้วยชามที่มีความขาว หลังจากนั้นก็ได้ผลิตขึ้นในยุโรป

 กระดูกสัตว์ช่วยทำให้เครื่องปั้นดินเผามีสีขาว ถ้าทำการเปรียบเทียบ โบนไชนากับ เครื่องถ้วยชามชนิดอื่นๆ ความแตกต่างนี้สามารถสังเกตได้ทันที โบนไชน่า ของแท้นั้นส่วนใหญ่มีสีขาวเหมือนหิมะ

โชคไม่ดีที่คุณสมบัติที่ดีเลิศของมันไม่ถูกนำมาพิจารณา เนื่องจากการมีกระดูกสัตว์หรือกระดูกหมู อาจเป็นที่ต้องห้ามสำหรับมุสลิม เพราะฉะนั้นแนะนำให้มุสลิมหลีกเลี่ยงการใช้เครื่องถ้วยชามเหล่านี้และหันไปใช้ถ้วยชามที่ทำจากเซรามิคหรือแก้วแทน

แนะนำเว็บไซต์ที่มีข้อมูลการทำโบนไชนา
http://www.ops.go.th/tcs/bonechina_htdoc/bone_china.htm

…………………………………………………………………..
เอกสารที่เกี่ยวข้อง
-ผลิตภัณฑ์ที่ทำมาจากหนังหมู
http://www.facebook.com/?ref=hp#!/notes/hsc-pattani-officer/phlitphanth-thi-tha-ma-cak-hnang-hmu/197292076949341
– แปรงที่ทำมาจากขนหมู
http://www.facebook.com/?ref=hp#!/notes/hsc-pattani-officer/paerng-thi-tha-ma-cak-khn-hmu/195911360420746